Skip to main content

Upacara Masa Kehamilan Bangsawan Sunda

Pada golongan bangsawan dalam masa kehamilan terdapat upacara sebagai berikut:

(1) Upacara salamatan tilu bulanan; (2) Upacara salamatan lima bulanan; (3) Upacara tingkeban (mengndung tujuh bulan); (4) Upacara salamatan salapan bulanan; (5) Upacara reuneuh mundingeun (mengandung lebih dari sembilan bulan).

(1-2) Upacara Salamatan Tilu Bulanan dan Salamatan Lima Bulanan

Upacara salamatan tilu bulanan dan salamatan lima bulanan dilakukan sebagai pemberitahuan kepada tetangga dan kerabat bahwa perempuan itu sudah betul hamil. Selain itu mengandung maksud juga agar yang mengandung dan yang dikandungnya mulus rahayu, mendapat keselamatan.


(3) Upacara Tingkeban

Upacara tingkeban (upacara mengandung tujuh bulan) disebut juga babarit yang dilakukan sebagai peringatan tingkeb yang artinya tutup. Sejak upacara itu sampai empat puluh hari setelah melahirkan harus tutup, tidak boleh dibuka sebelum waktunya tiba. Jadi, semacam pemberitahuan, baik bagi istri (perempuan yang sedang mengandung) maupun suaminya. Suami istri tidak boleh bercampur (tidur bersama) sampai empat puluh hari setelah bayi tersebut lahir.

20


(4) Upacara Salamatan Salapan Bulanan

Upacara salamatan salapan bulanan diadakan setelah usia kandungan masuk bulan kesembilan. Dalam upacara itu dibuat bubur lolos dengan maksud agar mendapat kemudahan pada waktu melahirkan, longgar seperti bubur lolos tersebut. 

Ada juga dalam upacara tersebut menyediakan lampu kecil agar nanti anak yang dilahirkan terang hatinya.


(5) Upacara Reuneuh Mundingeun

Upacara reuneuh mundingeun, yaitu perempuan yang mengandung lebih dari sembilan bulan, tetapi belum melahirkan saja, seperti kerbau yang bunting. Upacara ini diselenggarakan agar perempuan yang hamil tua tersebut segera melahirkan.


21

Hadiati, Diah Nur. 2016. Bentuk, Makna, dan Fungsi Upacara Ritual Duar Hidup Manusia pada Masyarakat Sunda. Skripsi Prodi Studi Sastra Indonesia Fakultas Ilmu Budaya Universitas Airlangga
Labels:

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Upacara Masa Kanak-Kanak Kalangan Rakyat

Pada golongan rakyat biasa dalam masa kanak-kanak terdapat upacara sebagai berikut: (1) Upacara Gusaran; (2) Upacara Sunatan. Maksud dan tujuan dari dilaksanakannya upacara gusaran adalah meratakan gigi depan anak perempuan agar menjadi lebih cantik dan sebagai isyarat bahwa anak tersebut sudah gadis. Sedangkan upacara sunatan tersebut dilakukan dengan maksud agar lebih bersih dari najis. 26 Hadiati, Diah Nur. 2016. Bentuk, Makna, dan Fungsi Upacara Ritual Duar Hidup Manusia pada Masyarakat Sunda. Skripsi Prodi Studi Sastra Indonesia Fakultas Ilmu Budaya Universitas Airlangga
Post a Comment
Read more

Munjungan atau Sungkeman (menghormat kepada orang tua) - Adat Pernikahan di Sunda

Munjungan atau sungkeman merupakan salah satu prosesi dalam upacara adat pernikahan dimana kedua mempelai tersebut melakukan sungkem kepada kedua orang tua baik orang tua dari pihak wanita dan juga pihak lelakinya dengan tujuan untuk memohon doa restu. Kata ‘munjungan’ memiliki kata dasarnya yaitu punjung yang artinya hormat dan mendapatkan imbuhan diakhir (-an), sehingga kata tersebut berubah bunyi menjadi munjungan artinya sama dengan saling mendatangi orang tua untuk bersungkeman meminta 76 doa restu. Sedangkan kan kata ‘sungkeman’ mendapat imbuhan diakhir. Sungkeman memiliki kata dasar yaitu sungkem yang memiliki arti mencium lutut atau kaki orang yang dihormati dan mendapatkan imbuhan diakhir (-an), sehingga kata tersebut berubah bunyi menjadi sungkeman. Prosesi ini merupakan simbol bahwa surga itu ditelapak kaki ibu dan ayah, artinya segala sesuatu harus melalui restu dari kedua orang tua agar tidak menjadi anak yang durhaka. 77 Hadiati, Diah Nur. 2016. Bentuk, Makna, dan Fungsi ...
Post a Comment
Read more

Lasem (dan Japara) sebagai Saujana

Lasem disebut dengan istilah “Saujana”, sebab memiliki gabungan pusaka alam (natural heritage) dan pusaka budaya (cultural heritage). Pada sisi pusaka alam, Lasem memiliki bentang alam yang lengkap, mulai dari laut, pantai, dataran rendah hingga dataran tinggi. Uniknya, pada masing-masing titik tersebut terdapat kegiatan masyarakat yang aktif. Sementara, pada sisi pusaka budaya, Lasem menyimpannya dalam rentang sejarah yang sangat panjang (Anonim, 2012). Gambar 1. Topografi Lasem Tahun 1887. (Sumber: “Topographische Kaart op Lasem , circa 1887” dalam http://kitlv.nl) 23 Dwi Ratna Nurhajarini, dkk. 2015. Akulturasi Lintas Zaman di Lasem: Perspektif Sejarah dan Budaya (Kurun Niaga-Sekarang). Yogyakarta: Balai Pelestarian Nilai Budaya (BPNB) 
Post a Comment
Read more